날마다, 기적을 만나는 사람들.

역대상 4장 9-10절말씀을 보겠습니다.'야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 이르되, 주께서 내게 복을 주시려거든 나의 지역을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 내게 근심이없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그가 구하는것을 허락하셨더라'.오늘 날 많은 성도들은 본문에 나오는 야베스가 하나님께 기도하여 응답받고 형통했다 해서 '야베스의 기도'를 모델로 삼고 기도하기를 좋아 합니다. 이 '야베스의 기도'란 것이 주목을 받게 된것은 부르스 윌킨스(Dr. Bruce Wilkinson) 목사가 지은 『야베스의 기도』(The Prayer of Jabez)라는 책이 소개되면서 부터입니다. 이책은 미국에서 발행되자마자 500만부 이상 팔렸습니다. 기독교 서적이 일반서적을 제치고 판매부수 1위를 기록한 베..

우리가 어떤 역사적 사건이나 사실을 믿기위하여는 일반적으로 그것을 뒷받침하는 자료나 문헌 또는 경험, 그리고 실체적인 것에 기인하고 있습니다. 다시말하면 세상 사람들은 눈에 보이거나 볼수 있어야 믿겠다고 말하고 있습니다, 그러나 기독교 신앙은 먼저 믿으면 나중에 볼수 있다고 하는 것이 세상 사람과 다릅니다.중세시대의 신학자며 철학자인 '토마스 아퀴나스'는 '나는 알기 위해 믿는다' 라는 유명한 말을 했습니다. 그렇습니다. '신앙'이란 말은 사랑이나 미움같이 눈에 보이지않는 추상명사이기 때문에 우리는 보거나 만질수 없습니다. 그러나 사랑하는 마음 미워하는 마음이 우리 안에 실존하듯이 신앙도 먼저 믿음으로 다가 갈때에 우리의 영안이 열리게되어 보여지게 된다는 말씀입니다. 죽음을 경험할 수있는 사람은 아무도..

1.도입 이제 마지막 부분에 이르렀습니다. 지금까지 우리는 칼빈주의 5대 교리라는 주제 하에 ‘하나님의 놀라우신 구원계획’에 관해 연속적으로 공부해 왔습니다. 처음 강의에서 밝힌 바 있듯이 칼빈주의 5대 교리는 어디까지나 소위 알미니안주의자들에 의해 제기된 인본주의적 구원관에 대한 오류와 부당성을 역사적 개혁주의 입장에서 접근해 그 내용의 허구성을 성경적 변호와 반론을 통해 지적하여 성경의 본래적 하나님의 구속의 경륜의 어떠함을 체계화시킨 교리임을 다시 한번 강조합니다.성도의 견인(牽引)교리는 달리 ‘성도의 구원의 영원한 보장’이라는 표현으로 설명하기도 합니다. 이는 성도가 한 번 구원을 받으면 그구원은 영원히 보장되기에 어떤 경우라 해도 결코 중도에서 잃어버리거나 빼앗기거나 스스로 포기할수 없다는 것..

우리의 삶가운데 날마다 기쁨이 충만하다면 얼마나 좋겠습니까? 얼굴은 환하게 빛날 것이며 입에는 웃음이 가득하고 생활 속에서는 찬양이 끊이지 않을 터이니, 무슨 일을 하든지 즐겁고 역동적으로 할 수 있을 것입니다. 반대로 기쁨을 상실하고 근심과 걱정에 사로잡힌 사람은 먼저 지혜와 자신감이 없어집니다. 그래서 무슨 일을 하든 소극적이고 억지로 하게되는 경우가 많게되며 또한 몸과 마음이 게을러져서 모든 일에 즐거움이 없습니다, 근심과 걱정 속에서 사역을 감당하게 되면 주님의 귀한 일 마저도 망가뜨리는 경우를 종종 볼수 있습니다. 그래서 사도 바울은 에베소서 6장15절에서 “평안의 복음이 준비한 것으로 신을신고” 주님의 일을 해야 한다고 말씀하고 있는 것입니다. 다시 말하면 주님의 일은 심령에 평안을 가지고 ..

성경은 "너희를 핍박하는자를 축복하라, 축복하고 저주하지 말라" 라고 말씀하고 있습니다.로마서 12장 17절을 보면 "아무에게도 악을 악으로 갚지 말라고" 말씀 하신 후에, 그리고 나서 19절에 "너희가 친히 원수를 갚지말고 진노하심에 맡기라"고 말씀하고 있습니다. 즉 하나님의 심판에 맡기라는 말씀입니다. 마태복음 5장44절에도 예수님께서 "너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라" 고말씀하고 계시며 베드로전서 3장9절에도"악을 악으로 욕을 욕으로 갚지말고 도리어 복을 빌라" 이것이 성도들이 불신자들에게 복음의 빛을 가리지 않는 선한 행동이라고 말씀하고 있습니다. 우리가 우리에게 잘 대해주는 사람에게 복을 빌어 주는것은 어려운 일이 아닙니다. 그런데 우리를 무시하고 괴롭히며 못살게하는..

요한복음에는 일곱 가지 표적들이 기록되어 있는데 오늘은 그가운데서 예수님이 죽은 지 나흘이나 된 나사로를 살리신 일곱 번째에 해당하는 표적을 살펴보면서 은혜를 받고자 합니다. 성경에서는 예수님께서 모두 세 번에 걸쳐서 죽은 자를 살리셨다고 기록하고 있습니다.첫번째는, 누가복음 7장에서 나인 성 과부의 죽은 아들을 살리셨습니다. 두번째는, 누가복음 8장에서 회당장 야이로의 죽은 딸을 살리셨습니다. 그리고, 세번째는 오늘 우리가 살펴 볼 본문에서 죽은 나사로를 살리신 것입니다.첫번째와 두번째의 경우는 죽은 자들이 아직 무덤에 들어가기 전에 있었던 일이었습니다. 반면에 나사로의 경우는 그렇지 않습니다. 죽은 지가 나흘이 지나 이미 부패가 시작되어 냄새가 날 정도였습니다. 그러한 나사로를 예수님은 다시 살리셨..

하나님께서 바로(Pharaoh)에게 많은 재앙을 내리시고 나서야 이스라엘 자손들은 애굽 땅을 떠날수 있었습니다, 마침내 애굽을 떠나 홍해를 건넌후 3개월이 지나서야 시내산에 이를 수 있었습니다, 그리고 은혜롭게도 주님의 종 모세(Moses)를 통하여 하나님의 귀한 '십계명'을 받게 됩니다. 그런데 놀라운 일은 애굽을 떠나 시내산에 이르기 까지 하나님께서 행한 많은 표적과 기사를 체험하고 목도한 이스라엘 백성들 이었지만 모세가 시내산에서 사십 일을 금식하며 하나님의 계명을 받아 가지고 내려 왔을 때황당하게도 이스라엘 백성들이 금송아지 형상을 만들어 그것이 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 '신'이라고 섬기고 있었습니다, 이스라엘의 이런 부패하고 타락한 모습에 모세가 크게 노하여 하나님으로부터 받은 그 ..

요한은 밧모 섬에서 성령님에 감동되어 예수님의 환상을 보았습니다. 예수님은 환상으로 박해받는 성도들을 위로하셨으며 예수님 자신이 교회와 늘함께 하시면서 교회를 돌보며 지키신다는 사실을 보여주셨습니다. 그러나 요한은 두려워했습니다. 거룩하지 못한 죄인이 거룩하신 예수님에게서 나타나는 하나님의 영광을 보았기 때문입니다. 그래서 예수님의 환상을 보았을때 요한은 크게 두려워하면서 예수님의 발앞에 엎드려 죽은자같이 되었습니다. 그때 예수님은 자신의 오른손을 요한에게 얹으시며 두려워 말라고 말씀 하셨습니다. 그러면서 예수님은 요한에게 자신이 어떠한 분이신지를 몇 가지로 일러주셨습니다. 요한에게 있는 두려움을 떨치시며 그에게 용기를 주시기 위함이었습니다.그런 후에 예수님은 요한에게 그가 해야 할 사명이 있음을 다..

요시야는 8살 때에 아몬왕의 뒤를 이어 유다 왕국의 16대 임금이 되었읍니다, 그가 왕이 될때에 그의 배후에는 경건한 신앙의 인물들이 있어서 그들의 영향을 많이 받게 되었으며 그 결과 요시야는아버지 아몬과 달리 31년 동안 예루살렘에서 나라를 잘 다스릴 수 있었습니다, 그래서 나라가 크게 부흥하고 발전하였으며 유다 왕국 창건이래 가장 행복했던 시기였다고 역사가들은 평가하고 있습니다. 이와같은 결과는 요시야왕이 첫째로, 여호와 보시기에 바르게 행하였으며 둘째로, 다윗의 길을 걸었으며 셋째로, 좌우로 치우치지 아니한 선한 왕이었기 때문에 가능했습니다. 이처럼 요시야는 하나님의 율법을 철저히 지킴으로써 하나님을 기쁘게 하였습니다. 요시야왕이 위에 오른지 8년 즉 그의 나이 16세 때에 하나님을 찾는 간절..

하나님의 말씀인 성경은 때때로 하나님이 잊어버리시는 것이 있다고 말씀합니다. 또한 그 반대로 하나님이 잊어버리지 아니하시는 것도 있다고 말씀하십니다. 먼저 하나님이 잊어버리시는 것에 대한 히브리서 8장12절 말씀을 보겠습니다."내가 그들의 불의를 긍휼히 여기고 그들의 죄를 다시 기억하지 아니하리라 하셨느니라" 이어서 히브리서 10장17절 에 "또 그들의 죄와 그들의 불법을 내가 다시 기억하지 아니하리라 하셨으니" 말씀이 있습니다 이와 같이 하나님은 우리의 죄와 우리의 불법을 다시 기억하지 아니하십니다. 하나님은 우리의 모든 허물을 완전히 잊어버리십니다. 그 이유는 예수님이 우리를 대신해서 우리의 모든 죄 값을 이미 다 지불하셨기 때문입니다.로마서 8장1절 말씀을 보면 "그러므로 이제 그리스도 예수 안에..

1.도입우리는 지난 강의에서 예수 그리스도 안에서 베푸시는 하나님의 선택은 죄로부터의 구원을 전제하는 바 죄를 없이해 주시는 속죄교리와 불가분의 관계를 맺고 있음을 살펴봤습니다. 아울러 선택이 다수 중에 일부를 하나님의 기뻐하시는 뜻에 따라서 택정하시는 주권적 사역으로 인해 구원을 위한 예수 그리스도의 대속적 사역 또한 전 인류가 아닌 바로 택함을 받은 자들에게 제한적(制限的)으로 적용될 수밖에 없는 당위성을 확인한 바 있습니다. 이 과정에서 예수 그리스도의 속죄사역의 공효의 능력은 전 인류의 죄를 대속하고도 남음이 있을 정도로 무한한 것이지만 공효의 범위와 대상은 창세전 그리스도 안에서 선택해서 예정하신 자들에게만 차별적이고 선별적으로 적용되고 있음을 확인했습니다. 오늘은 예수 그리스도의 대속..

중세의 종교개혁은 타락하고 변질된 교회에 의해서 가리워졌던 신앙의 먹구름을 제거하고 교회를 갱신하여, 그동안 세속에 가려졌던 복음의 진리를 인류에게 다시금 비취게 하는 기회가 되었습니다. 또한 초대교회와 같이 성경으로 돌아가 '구원의 복음'을 명확하게 하는 놀라운 결과를 가져오게 하였습니다. 특별히 이러한 일련의 과정에서 종교개혁자들은 이러한 신앙의 원리를 다섯 가지 '솔라(sola)' 로 요약했는데이것은 대부분 에라스무스와의 논쟁 과정에서 '루터'로부터 나온 것이었습니다, 이러한 신앙의 원리는 가톨릭과 인본주의를 뛰어 넘어 개혁주의 신앙의 근간을 이루어 내는 복음의 가르침과 원리를확립하는 소중한 계기가 되었던 것입니다. 오늘날의 한국 기독교는 다시 중세의 암흑시대로 돌아갔다는 비난이 높아지고 있는데 ..