날마다, 기적을 만나는 사람들.

산상수훈의 팔복(2) 애통하는 자가, 받는 복(Blessings for those who mourn.) (마태 5 장 4절 )

마태복음 5장 4절 "애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요."예수님은 산상수훈 설교에서 천국백성의 두 번째 복으로 '위로의 복'을 말씀하셨습니다.우리 인생이 살아 가면서 꼭 필요한 것 중의 하나가 바로 이 '위로'가 아닌가 싶습니다. 왜냐하면 인생은 불완전하여각종 두려움과 고통과 시련과 슬픔을 피할 수 없습니다, 그래서 '위로'를 통하여 때로는 힘을 얻고 모든 것을 극복해나갈수 있는 것입니다. 그러면 이 '위로의 복'은 누가 받게되는 것일까? 이복에 대하여 주님은 '애통하는 자가 받을것'이라고 하셨습니다.하나님의 백성들이 곤고하거나 환란을 만났을 때 마땅히 하나님의 위로를 받아야 하는 것입니다.그런데 하늘의 위로는 세상이 주는 위로와는 그 의미와 성격이 전혀 다릅니다. 그이유는 하나님은..

산상수훈의 팔복(1) 심령이 가난한 자가, 받는 복(Blessing for the poor in sprit)(마태 5장 3절)

마태복음 5장 3절 "심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요."마태복음에 들어있는 예수님의 다섯개의 설교 가운데서 첫 번째 부분이 바로 산상설교입니다. 예수님께서 직접 주신 이 산상설교를 살펴보면서 우리 모두가 그와같은 은혜와 복을 받아 누릴수 있는 성도들이 되기를 원하는 것입니다. 1절을 보면 예수님께서 산에 오르신 후에 무리들에게 귀한 교훈을 가르치시는 모습을 볼수 있습니다. 그래서 이 말씀을 '산상보훈'이라고도 하기도 하며 여덟 가지 복에 대해 말씀하셨다 하여 '팔복'이라고도 합니다. 우리는 이 산상수훈에서 주님께서 말씀하신 '복'이 어떠한 복을 의미하고 있는가에 대하여 바로 알아야 합니다. 왜냐하면 산상설교에서 주님이 '복'이 있다고 하실때 '마카리오스'라고 하는 단어를 쓰고 있..

진주의 비유(Parable of the Pearl.)(마태 13장 45-46절)

마태복음에 나오는 "진주의 비유"를 함께 살펴보면서 은혜를 받고자 합니다. 13장에는 예수님께서 여러가지 비유를 통하여 말씀하시는데, 진주의 비유는 그 가운데 여섯번째에 해당되는 비유의 말씀입니다. 예수님은 진주의 비유를 통해서 천국의 소중함을 말씀해 주고 계십니다. 그리고 천국이 얼마나 귀중한 것인지 우리에게 다시 한 번 일깨워 주고 계신 것입니다. 오늘 말씀을 통해서 우리 모두 천국의 소중함을 다시 한번 깨닫고 우리의 삶가운데 천국을 발견하며 또 천국을 마음에 품고 살아갈 수있는 은혜의 주인공들이 되시기를 바랍니다. 영국의 철학자였고 수학자였던 알프레드 화이트헤드(Alfred North Whitehead) 교수의 이야기 입니다. 이분은 우리가 잘아는 철학자 러셀의 스승이기도 하고 또 두사람이 함..

산상 보훈속의 보물(Treasures in the Sermon on the Mount.) (마태복음 5장 1-12절)

우리가 잘알고 있는것과 같이 마태복음 5-7장까지는 천국의 왕 되시는 예수 그리스도가 천국의 율법을 선포한 내용을 담고 있는데 이것을 특별히 "산상보훈' 또는 천국의 대헌장이라고 말하고 있습니다.하나님의 나라는 인간의 최후의 소망이며 천국 백성을 위하여 예비하신 영원한 안식처이기도 합니다. 그래서 산상보훈의 주제는 말 할것도 없이 '하나님의 나라"에 관한 것입니다. 그러므로 이것을 잘 이해하고 받아들이기만 하면 천국 백성이 될 뿐 아니라 하나님의 나라가 주어지는놀라운 보물을 소유할 수 있는 것입니다. 그러나 이 산상보훈을 지나치게 율법적인 작대나 도덕적인 삶과 윤리의 기준으로 삼게 되면 주님께서 말씀하시고자 하는 의도를 벗어나 괴리감이 생길수 있으며 또한 산상보훈을 통하여 주어진 천국의 보물을 잃을수 있..

오순절을 성령강림절 또는 칠칠절, 맥추절이라고도 합니다, 그러나 우리나라는 보리 수확이 늦어져 7월 초에 맥추절 감사를 드리고 '성령강림절' 을 따로 드립니다. '사람마다 먼저 좋은 포도주를 내고 취한 후에 낮은 것을 내거늘, 그대는 지금까지 좋은 포도주를 두었도다.' 예수님께서 공생애를 시작하시면서 가나 혼인 잔치에서, 물로 포도주를 만드신 첫번째 기적을 행하신 후사람들이 내린 결론입니다. 그리고 오늘은 예수님께서 얼마남지 않은 공생애에서 전혀 예기치 못한 놀라운 말씀을 하고 계십니다. 지금까지는 하늘나라에 관해서 그리고 기도에 대해서 말씀하셨습니다. 그러나 오늘은 이제까지 하신 말씀보다 더 중요하고 더 새로운 말씀 곧 성령에 대해서 말씀하고 계십니다. 오늘 본문 12-13을 보게되면 '내가 아직도..

우리 예수님의 이름에는 크신 능력과 권세가 있습니다. 그래서 요한복음 14장 14절에 "내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 행하리라"는 말씀이 있습니다.이 말씀 대로라면 예수님의 이름으로 기도만 하면 우리가 구하고 원하는 것을 다 얻어야 하는데 어쩌면 우리 가운데 얻은자 보다 얻지 못한자가 더 절대적인것 같습니다. 예수님의 이름으로 기도하며 구했는데 왜 아직까지 얻지 못했을까? 예수님이 살아계시던 때로부터 많은 세월이 흘러 예수님 이름의 능력이 다 소멸되어 버려서인가, 아니면 세상의 과학문명이 너무 발전해서예수님의 능력이 가리워진 것인가? 돌이켜 한번쯤 하나님께 묻고 싶지 않으십니까? 그런데 야고보서 1장 6절을 보면 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라고 분명하게 말씀하시면서의심하며 믿음..

역대상 4장 9-10절말씀을 보겠습니다.'야베스가 이스라엘 하나님께 아뢰어 이르되, 주께서 내게 복을 주시려거든 나의 지역을 넓히시고 주의 손으로 나를 도우사 나로 환난을 벗어나 내게 근심이없게 하옵소서 하였더니 하나님이 그가 구하는것을 허락하셨더라'.오늘 날 많은 성도들은 본문에 나오는 야베스가 하나님께 기도하여 응답받고 형통했다 해서 '야베스의 기도'를 모델로 삼고 기도하기를 좋아 합니다. 이 '야베스의 기도'란 것이 주목을 받게 된것은 부르스 윌킨스(Dr. Bruce Wilkinson) 목사가 지은 『야베스의 기도』(The Prayer of Jabez)라는 책이 소개되면서 부터입니다. 이책은 미국에서 발행되자마자 500만부 이상 팔렸습니다. 기독교 서적이 일반서적을 제치고 판매부수 1위를 기록한 베..

우리가 어떤 역사적 사건이나 사실을 믿기위하여는 일반적으로 그것을 뒷받침하는 자료나 문헌 또는 경험, 그리고 실체적인 것에 기인하고 있습니다. 다시말하면 세상 사람들은 눈에 보이거나 볼수 있어야 믿겠다고 말하고 있습니다, 그러나 기독교 신앙은 먼저 믿으면 나중에 볼수 있다고 하는 것이 세상 사람과 다릅니다.중세시대의 신학자며 철학자인 '토마스 아퀴나스'는 '나는 알기 위해 믿는다' 라는 유명한 말을 했습니다. 그렇습니다. '신앙'이란 말은 사랑이나 미움같이 눈에 보이지않는 추상명사이기 때문에 우리는 보거나 만질수 없습니다. 그러나 사랑하는 마음 미워하는 마음이 우리 안에 실존하듯이 신앙도 먼저 믿음으로 다가 갈때에 우리의 영안이 열리게되어 보여지게 된다는 말씀입니다. 죽음을 경험할 수있는 사람은 아무도..

1.도입 이제 마지막 부분에 이르렀습니다. 지금까지 우리는 칼빈주의 5대 교리라는 주제 하에 ‘하나님의 놀라우신 구원계획’에 관해 연속적으로 공부해 왔습니다. 처음 강의에서 밝힌 바 있듯이 칼빈주의 5대 교리는 어디까지나 소위 알미니안주의자들에 의해 제기된 인본주의적 구원관에 대한 오류와 부당성을 역사적 개혁주의 입장에서 접근해 그 내용의 허구성을 성경적 변호와 반론을 통해 지적하여 성경의 본래적 하나님의 구속의 경륜의 어떠함을 체계화시킨 교리임을 다시 한번 강조합니다.성도의 견인(牽引)교리는 달리 ‘성도의 구원의 영원한 보장’이라는 표현으로 설명하기도 합니다. 이는 성도가 한 번 구원을 받으면 그구원은 영원히 보장되기에 어떤 경우라 해도 결코 중도에서 잃어버리거나 빼앗기거나 스스로 포기할수 없다는 것..

우리의 삶가운데 날마다 기쁨이 충만하다면 얼마나 좋겠습니까? 얼굴은 환하게 빛날 것이며 입에는 웃음이 가득하고 생활 속에서는 찬양이 끊이지 않을 터이니, 무슨 일을 하든지 즐겁고 역동적으로 할 수 있을 것입니다. 반대로 기쁨을 상실하고 근심과 걱정에 사로잡힌 사람은 먼저 지혜와 자신감이 없어집니다. 그래서 무슨 일을 하든 소극적이고 억지로 하게되는 경우가 많게되며 또한 몸과 마음이 게을러져서 모든 일에 즐거움이 없습니다, 근심과 걱정 속에서 사역을 감당하게 되면 주님의 귀한 일 마저도 망가뜨리는 경우를 종종 볼수 있습니다. 그래서 사도 바울은 에베소서 6장15절에서 “평안의 복음이 준비한 것으로 신을신고” 주님의 일을 해야 한다고 말씀하고 있는 것입니다. 다시 말하면 주님의 일은 심령에 평안을 가지고 ..

성경은 "너희를 핍박하는자를 축복하라, 축복하고 저주하지 말라" 라고 말씀하고 있습니다.로마서 12장 17절을 보면 "아무에게도 악을 악으로 갚지 말라고" 말씀 하신 후에, 그리고 나서 19절에 "너희가 친히 원수를 갚지말고 진노하심에 맡기라"고 말씀하고 있습니다. 즉 하나님의 심판에 맡기라는 말씀입니다. 마태복음 5장44절에도 예수님께서 "너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라" 고말씀하고 계시며 베드로전서 3장9절에도"악을 악으로 욕을 욕으로 갚지말고 도리어 복을 빌라" 이것이 성도들이 불신자들에게 복음의 빛을 가리지 않는 선한 행동이라고 말씀하고 있습니다. 우리가 우리에게 잘 대해주는 사람에게 복을 빌어 주는것은 어려운 일이 아닙니다. 그런데 우리를 무시하고 괴롭히며 못살게하는..

요한복음에는 일곱 가지 표적들이 기록되어 있는데 오늘은 그가운데서 예수님이 죽은 지 나흘이나 된 나사로를 살리신 일곱 번째에 해당하는 표적을 살펴보면서 은혜를 받고자 합니다. 성경에서는 예수님께서 모두 세 번에 걸쳐서 죽은 자를 살리셨다고 기록하고 있습니다.첫번째는, 누가복음 7장에서 나인 성 과부의 죽은 아들을 살리셨습니다. 두번째는, 누가복음 8장에서 회당장 야이로의 죽은 딸을 살리셨습니다. 그리고, 세번째는 오늘 우리가 살펴 볼 본문에서 죽은 나사로를 살리신 것입니다.첫번째와 두번째의 경우는 죽은 자들이 아직 무덤에 들어가기 전에 있었던 일이었습니다. 반면에 나사로의 경우는 그렇지 않습니다. 죽은 지가 나흘이 지나 이미 부패가 시작되어 냄새가 날 정도였습니다. 그러한 나사로를 예수님은 다시 살리셨..