날마다, 기적을 만나는 사람들.

"성령을 믿사오며 거룩한 공회와 성도가 서로 교통하는 것과 죄를 사해 주시는 것과 몸이 다시 사는 것과 영원히 사는 것을 믿사옵나이다."1) "성령을 믿사오며"성령께서 동정녀 마리아의 몸에 그리스도를 잉태케 하셨고 이 마리아의 몸에서 태어나게 하셨습니다. 성령께서는 예수님이 세례 받으실 때 그를 메시야라 하셨으며 또한 그리스도의 사역을 수행하게 하셨고 그를 죽은 자들로부터 부활시키셨습니다. 성령께서는 창조시에 수면에 운행하셨고 구약의 예언자들을 통해서 말씀하셨으며 백성의  왕들에게 기름을 부으셨고 믿는 자들에게 기도의 영감을 불어넣으셨습니다,  신약은 오순절때 주어진 성령께서 교회의 생명의 근원이시며 복음의 설교를 통하여 신앙을 일깨워주시며, 세례를 통하여 새 지체들을 그리스도의 몸에 합체시킨다 는 사실..

5)"하늘에 오르사 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가"부활하신 예수님은 40일 동안 제자들에게 하나님 나라에 관해 가르치시고 승천하셨습니다. 예수님께서 십자가에 죽으신 것이 역사적인 사건인 것처럼 예수님의 부활도 승천도 역사적인 사건이었다. 그러면 하늘에 오르셨다고 했는데 하늘은 무엇을 말하는가? 하늘이라는 말에는 두 가지가 있습니다. 하나는 하늘(Sky)이고 다른 하나는 하늘(Heavens)입니다. 스카이는 공간적 의미에서 하늘을 가리키고 해븐즈는 차원적인 의미에서의 하늘을 가리킵니다.Heavens은 천지를 창조하신 하나님께서 살아 계시며 활동하시는 보이지 않는 영역입니다. 예수님이 승천하셨다는 사실은 부활하신 예수님의 몸이 신령한 몸으로 부활하셨음을 말해 줍니다. 부활하신 예수님이 승천하셔서 전능..

3)"본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못 박혀 죽으시고 " 죄 없으신 예수님께서 본디오 빌라도에게 사형 선고를 받고 십자가에 못 박혀 죽으셨습니다. 십자가는 인류 역사상 가장 잔인한 사형방법 이었습니다. 십자가 형벌은 너무나 고통스러웠기 때문에 당시에 로마 시민권을 가진 사람은 십자가 처형을 할 수 없었습니다. 그래서 사도 바울은 참수형을 당했습니다. 십자가 형벌은 노예나 반역자나 살인 강도 등 흉악범들에게만 처형할 수 있었습니다.빌라도는 예수님이 죄 없는 것을 알고 있었습니다(눅 23:14,15; 요 18:28; 19:4,6). 그러나 빌라도는 자신의 정치적인 목적을 위해서 무죄한 예수님에게 십자가 사형선고를 내렸던 것입니다. 그러므로 예수님께서 십자가에 못 박혀 죽으신 것은 법적으로 재판관인..

"그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니, 이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고 본디오 빌라도에게 고난을 받으사, 십자가에 못박혀 죽으시고 장사한지 사흘만에, 죽은자 가운데서 다시 살아나시어 하늘에 오르사, 전능하신 하나님 우편에 앉아 계시다가, 저리로서 산 자와 죽은 자를 심판하러 오시리"1) 그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 믿사오니 (요 3:16-18, 요일 4:9, 요1:14)"나는 그의 유일하신 아들 우리 주 예수 그리스도를 믿습니다" 요한복음에 4번 사용되고, 요한일서에 한 번 나옵니다(요일 4장9절). 사도 요한은 요한 1장 14절에서 "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니아버지의 독생자의 영광이요, 은혜와 진리가 충만하더라" 라고 했습니다. 외아..

"전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며"(I believe in God the Father Almighty, Maker of heaven and arth,) 사도신경은 마태 28장 19절에서와 같이 아버지와 아들과 성령에 대한 우리의 신앙 고백이라고 할 수 있습니다. 1) 전능하사 천지를 만드신 하나님 (창 1:1, 사 45:12, 출 3:14-15, 출 6:3)우리가 믿는 하나님은 천지를 창조하신 전능하신 하나님이십니다. 우리가 믿는 하나님은 철학자들이 말하는 관념적인 신이 결코 아닙니다. 태초에 천지를 창조하셨다는 것은 무에서 유를 만들어 내신것을 말하는 것입니다.  창세기 1장에 보면 창조라는 말이 세 번 사용되었습니다. 첫 번째는 창조라는 말은 무에서 유를 이루었을때 창조란 말을..

1. 사도 신경의 기원주후 400년 경 루피누스의 저서 [사도신경 주석]을 보면 사도들이 복음을 전파하기 위하여 세계로 흩어지기전에 한 자리에 모여서 그들이 서로 다른 메시지를 전파하지 않도록 하기 위해서 짧은 요강을 만들었다고전하고 있는데 이것이 사도신경의 시작이라고 볼 수 있습니다.그러나 이 사도신경은 3세기 초반의 터툴리안의 저작물에서도 나타나고 있으며 기원 100년경 로마 교회에서세례를 줄 때에 사용했던 고백문에서 사도신경의 신조와 유사한 형태를 찾아볼 수 있습니다 그러나 오늘날과 같은 형태의 사도신경은  8세기에 이르러서야 완성되었습니다. 특히 사도신경은 "그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라."는 마태복음 28장 19절의 말씀을 근간으로 ..

사도신경 강해 2 (마태 16장 16절 / 28장 19절) 1. 사도 신경의 기원 주후 400년 경 루피누스의 저서 [사도신경 주석]을 보면 사도들이 복음을 전파하기 위하여 세계로 흩어지기 전에 한 자리에 모여서 그들이 서로 다른 메시지를 전파하지 않도록 하기 위해서 짧은 요강을 만들었다고 전하고 있는데 이것이 사도신경의 시작이라고 볼 수 있습니다. 그러나 이 사도신경은 3세기 초반의 터툴리안의 저작물에서도 나타나고 있으며 기원 100년경 로마 교회에서 세례를 줄 때에 사용했던 고백문에서 사도신경의 신조와 유사한 형태를 찾아볼 수 있습니다 그러나 오늘날과 같은 형태의 사도신경은 8세기에 이르러서야 완성되었습니다. 특히 사도신경은 "그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이..

사도신경 강해 1 : 삼위일체 하나님에 대한 신앙 [ 본문: 요 1:1-3, 14, 18, 요 14: 26, 15;26, 16:13-15 ] 우리가 바른 신앙생활을 해 나가는 방법 중의 하나는 우리의 신앙의 내용이 2000년의 역사를 지닌 공교 회의 신앙에 충실한 것인지를 확인해 보는 것입니다. 공교 회의 신조 가운데서 가장 보편적인 신조는 2세기 때부터 사용되어 온 사도 신조입니다. 이 사도 신조의 내용을 하이델베르크 요리문답의 작성자들은 세 부분으로 나누어 설명합니다. 즉, 성부와 창조에 대한 부분 성자와 구속에 대한 부분 그리고 성령과 성화에 관한 부분으로 구분하는 것입니다(제24 문답). 이것은 다시 말해서 하이델베르크 요리문답은 사도 신조를 삼위일체적 구조로 이해하는 것입니다. 이를 잘 이해하기..